화훼장식 문화 - 2) 전통문양

문양은 각 나라의 고유한 민족성, 문화, 역사적 배경에 따라 고유한 문양이 나타나며 하나의 문자나 언어처럼 사용되기도

한다. 우리나라의 전통문양은 고대부터 다양한 형태로 사용되어 왔으며 건축물, 회화, 공예 등에서 다양하게 찾아볼 수 있다. 문양은 여러 조형예술과 함께 그 예술의 진정한 아름다움과 의미를 가질 수 있도록 하는 중요한 역할을 해왔다.

 

(1) 문양의 기원

 선사시대부터 주술적이거나 장식적인 의미의 그림이 그려졌으며 매우 기하학적이거나 반복적인 무늬를 사용해왔다.

 초기의 그림은 매우 단순하거나 추상적이였지만 이후 문양자체에 조형성으 부여해 다양한 장식적이고 아름다운 문양으로

 나타나게 되었다. 종교적 철학적 의미가 첨가되어 점차 다양해졌다.

 

(2) 문양의 표현 기법

 -단독문양 : 식물이나 동물의 문양을 단독으로 배치해 아름다움을 보여주는 기법이다.

 -연속문양 : 하나의 문양을 연속적으로 배치해서 전체적으로 특정한 패턴을 만들어가는 기법이다.

 -기하학적문양 : 번개문, 동심원문과 같은 기하학적인 문양을 구성하는 방법이다.

 -복합문양 : 문양을 혼합해서 사용하는 방법으로 동물과 식물을 한꺼번에 배치하거나 여러 식물을 한꺼번에 사용해 

                   덩굴무늬 형태로 구성하는 기법을 말한다.

 

(3) 문양의 종류

 

- 자연산수문 

  자연에서 볼 수 있는 소재를 사용한 문양으로 해, 달 , 구름, 물결, 별 , 산수 등이 있다.

 

- 식물문

 식물문양에는 꽃이 아름다운 식물이  사용되었으며 모란, 연꽃, 석류, 천도, 치자, 사군자, 불로초, 당초 등이 많이

 사용되었다.

 

 * 국화문

  고결함을 상징해 매우 귀족적인 성향의 문양으로 식물문양 가운데 가장 오랜 역사를 지닌 것으로 추정된다. 불로부사의 

   영초라는 사상이 널리 퍼져있어 술잔, 술병, 도자기, 건축의 장식무늬, 가구등 남성생활과 관련된 기물에 많이 사용되었

   다.

 

 * 매화문

   미덕, 정절, 고결을 상징하며 선비들이 특히 사랑하여 다양한 예술분야에 사용되었다. 서화나 청자, 청화백자 등에 많이

  사용되었으며 수묵화풍의 문인화 , 대나무와 함께 매죽문으로 시문된 것도 있다. 선비들의 문방사우에서도 쉽게 볼 수 있

  다.

  

  * 모란문

   모란은 그 자태가 매우 화려하여 부귀, 영화, 백화의 왕, 아름다움을 상징한다. 복식, 도자기, 금속공예 등의 장식무늬로 

   많이 사용되었다.왕비나 공주의 의복뿐만 아니라 신부의 예복인 원삼, 활옷에도 장식하였다. 또한 경사스러운 날에  많이

   사용되는 문양으로 널리 알려졌으며 특히 병풍을 꾸미는 용도로도  사용되었다.

 

  * 석류문

   한 열매안에 투명한 작은 씨앗들이 수도 없이 들어 있어 다남, 자손수호를 의미한다. 다산을 상징해 여성의 복식, 병풍 등

   에 많이 사용되며 여성용품에서 주로 애용되는 문양이다.

 

  * 연화문

   건강, 장수, 불사, 행복, 불화, 성불, 생명을 의미한다. 불교에서 주로 사용하는 것으로 알려저 있으나 생명의 씨앗을 얻는 

   것으로 잉태를 의미해 규방에서도 많이 사용하였으며 , 생태적 특성으로 인하여 연생에 의미가 생겼다.

 

  * 난초문

   사군자의 하나로 고려시대 후반부터 공예품에 많이 사용되었으나 본격적으로 다양하게 사용된 것은 조선시대로 볼 수 있

   다. 도자기, 회화 등의 다양한곳에서 사용되었다.

 

  * 초화문

   산이나 들에서 볼 수 있는 다양한 초화를 말하며 금잔화, 촉규, 해당, 길경, 치자, 백일홍, 파초, 갈대 등이 있다.

 

  * 인동문

   산과 들에서 흔히 볼 수 있는 인동초를 사용한 문양이다. 인동초는 겨울에도 죽지 않으며 덩굴을 끊임없이 뻗어가는 특성

   을 가져 좋은 일을 바라는 연면을 상징한다. 고구려의 고분벽화 , 삼국시대 이후 조선시대까지 기와, 동경 등 각종 공예품

   에 두루 사용되었다.

 

  * 당초문

   당나라에서 들어온 덩굴무늬의 의미로 무엇과 함계 사용하느냐에 따라 모란당초문, 인동당초문, 포도당초문, 연당초문, 

   보상화당초문 등으로 불렸다.

 

  * 보상화문

   일종의 상상화로 어떨게 생겨나게 되었는지에 대해 알려진 바가 없다. 장식적 미학의 절정에 다른 문양으로 연화를 변형

   시킨것으로 추정하고 있다. 삼국시대에는 거의 사용되지 않았고 통일신라 시대에 이르러 거의 모든 미술분야에서 사용되

   었다.

 

  * 포도문

    풍요를 상징하고 겨울에도 월동하는 강인한 생명력을 가져 다산, 다복, 자손만대를 상징한다. 특히 조선시대에 포도문이

    많이 사용된다.

 

- 동물문

  실제 존대하는 동물이거나 실제로 존재하지 않는 상상의 동물을 사용해왔다. 인간에게 이로움과 두려움을 주는 동물을

  문양으로 사용해 각각의 상징성을 갖게 해 왔다. 봉황이나 기린, 용 같은 상상의 동물이 많이 사용되었다.

 

- 길상어문 , 문자문

  길상한 용어를 문양으로 사용해 좋은 일을 바라는 것으로 부귀영화 , 수복다남 등이 있다. 대표적인 문자문으로는 수,복

  이 있다.

 

- 인물문

  사람의 얼굴이나 형태, 신선, 부처 등을 표현한 무늬로 비천상, 부처 등을 볼 수 있다. 비천상의 경우 범종의 표면장식용

  문양으로 많이 사용하였다.

 

- 십장생

 해, 산, 구름, 물, 소나무, 대나무, 학, 사슴, 거북, 불로초 열가지 장수물을 말한다. 십장생은 원래 자연숭배의 대상이였으며

 오래전부터 원시신앙의 한 부분으로 존재했음을 알 수 있다. 조선시대에 이르러 다양한 용도로 사용하여 시화, 조각 등에 

 소재가 된다.

 

(4) 문양와 꽃예술

  고대이전부터 사용하게 되어 단순히 아름다움을 표현하는 것 뿐만 아니라 상징적인 의미와 사상을 담아 표현하였다. 실제

  생화나 가화로 장식하는 것보다 현실적인 방법으로 공예품이나 의복 일상에 직접적으로 사용하였다. 작은 꽃장식을 할 때

  에도 각각의 사용되는 꽃이나 나무의 상징성과 조형성을 생각하여 사용했으므로 문양의 사용도 같은 맥락으로 볼 수 있다